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Trabalho, educação e saberes dos trabalhadores da colônia Z-16 de Cametá/PA.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Trajetórias de escolarização interrompidas: conhecendo alguns casos de jovens que abandonaram o projovem em São Luís-MA.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Kit anti-homofobia: o que os sujeitos falam e suas ressonâncias à educação sexual.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Com o advento da internet, e sua popularização, os espaços de informação e interação sofreram reconfigurações que veem corroborando com a constituição e produção de novos sujeitos na contemporaneidade, marcados e demarcados pelos diferentes discursos que os interligam e desterritoriza-os nas redes flexíveis e contingentes. Hoje os sujeitos não apenas leem e pesquisam na internet, como também produzem informações que tem efeitos sobre os outros sujeitos e, consequentemente, sobre seus corpos.

Representações sociais do trabalho docente no curso pedagogia da Terra/RN.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

A percepção de um aluno com "paralisia cerebral" sobre a inclusão no ensino superior.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Hodiernamente, no campo da educação, muitos desafios são postos. Diante do atual estágio de mudança vivenciado pela sociedade, em que os novos arranjos políticos, sociais e econômicos transformam a realidade com rapidez. Essas mudanças trazem em si vários desafios, dos quais um dos mais urgentes e, ao mesmo tempo, mais necessários, é o desafio da inclusão de pessoas com deficiência na sociedade.

Formação de professores e prática docente na EJA: saberes conceituais, metodológicos e políticos.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Desde fins dos anos 1970, a sociedade brasileira discute, em suas várias associações educacionais, a formação de professores procurando nortear o que existe de comum nesta formação e na formação para a atuação nos diversos níveis e modalidades de ensino.

Atendimento educacional especializado: avaliação para identificação e encaminhamento na rede municipal de educação de São Luís/MA.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

O Atendimento Educacional Especializado - AEE - tem se configurado, no âmbito da Política Nacional de Educação Especial, apoio impreterível, provedor do acesso ao currículo do ensino regular, quando se trata do público alvo desta modalidade.

Educação do campo e currículo: articulação de saberes da cultura camponesa aos conhecimentos escolares.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Conta uma parábola que certo professor interessado em saberes culturais diversos, procurava na sua prática de pesquisa e docência descobrir os segredos que fundamentavam os comportamentos e as opiniões das pessoas. Um dia, nas andanças da vida, foi a um bairro periférico da cidade para participar de uma reunião a respeito dos problemas da comunidade. Durante a reunião, de repente, o tempo fechou e ao primeiro relâmpago, seguido de forte trovão, uma dona da casa começou a cobrir os espelhos com uma toalha.

Paródia como recurso pedagógico ao estudo de concepções ambientais.

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Educação popular no associativismo contemporâneo: ressignificação ou crise de identidade?

Parte de Educação como direito de todos: produção de conhecimento e valorização da diversidade para inclusão social.

Apesar de está presente como “ferramenta” de luta no cenário educacional brasileiro desde as primeiras décadas do século XX (MELO NETO, [2007 ou 2008]), a Educação Popular terá seu apogeu enquanto práxis educativa comprometida com a libertação dos sujeitos oprimidos da sociedade do final dos anos 1950 ao início dos anos 1960, sendo Paulo Freire seu maior expoente.

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